静功修为概说 特异功能

静功修为概说特异功能特异功能近代科学称之的特异功能，实际就是古已有之的神通功能，古代称之为6神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。现代科学界将这6神通功能冠以现代辞汇，以避迷信之嫌，而且分得更加详细，更加

近代科学称之的特异功能，实际就是古已有之的神通功能，古代称之为6神通，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神境通、漏尽通。现代科学界将这6神通功能冠以现代辞汇，以避“迷信”之嫌，而且分得更加详细，更加便于理解。

但是，人们还没有能触及特异功能的本质进行分类高度近视失明概率多少
。特异功能就其来源，实际上应当分成两大类比较贴切，即内源性特异功能和外源性特异功能。

内源性特异功能，是指对每一个人与生俱来，客观存在的特异功能，加以开发和使用。内源性特异功能是人类普遍具有的潜伏能力，问题是你是不是将其开发出来和是不是掌握开发的方法。人类在远古时期，处于青少年期，特异功能是较为普遍的现象，据对史料的研究，可以看出，黄帝、颛项、帝喾、尧、舜、禹，和夏、商和周代的1些皇帝，如周文王、周武王，都具有很强的特异功能，历史上不见于史料的特异功能者则更难以数计。

内源性特异功能，实际上是气功修炼者功力上长进程中的必定产物，但绝不是终结。所以历代先师们均告诫学者切勿寻求神通，有了神通也要慧而不用、慎用、少用，修业才能到达上层境地。

青少年中，通过定向性的开发培养，都可引发出特异功能。这触及到气功8卦生理学，限于篇幅暂不详谈。青少年中所培养和引发的特异功能，1般多是单项性的，而且不够稳定；随着年龄的增长，如果不进行气功修炼“补漏”，大多数人会逐渐消失功能。这是由于体内的“元精元气盈则亏”这1自然法则，被天地所反夺的原因。

内功修炼所出现的特异功能，层次分明，内容完全，功力层次越高其内容越全面，功能越稳定。

外源性特异功能，外源性是指在本身有1定的基础（气）的条件下，由外界取得的他力、他法，并能应用自若的特异功能，这就是流传了数千年而未见其断灭的道家法术。

道家法术是藉符录（符号）、咒语（真言）、指步诀来完成特异功能表现情势的方法。道家法术具有传书天界、息灾、祈福、除疾、修道、增益等6大特殊功效，还具有对本身消耗少，不影响功力进境，又可替他人消灾除疾积德助道的特点，可产生奇妙的效应。

道家法术是为帮助修道者顺利完成修道仙业而设的1种利人利己的高级技术方法。所谓“布气”、“外气疗法”在正宗的修道派中是弃而不用的。我们修道者中有句名言：“上士道炼神，中士道炼气，下士道炼精。”精和蔼只是炼神的基础物资，是1种动力燃料，犹如汽车的汽油，如果任其渗漏挥发，你的生命之车将永久没法到达下1个更美好的目的地。我国目前存在着很大1批炼气士，他们由于内气常常外泄，虽然苦炼多年还未到达神修的境地，因此对神修的真正高级气功大师表现出的许多玄妙、奇妙功力、功能现象不可思议，不能接受，这样在气功界内部产生了1些知名度很高的气功师也相互攻击、否定的奇怪现象。这是1种无知浅薄的表现，井底之蛙岂知外面的天地奇妙多彩？

对道家哲学思想的1知半解严重妨碍了这些同道的精修进境，无疑是1种悲痛。1般的武术师（炼精之士）对练气士的外气伤人于无形、隔空击人，感到惊奇，这在气功未普及之前是不好理解的如何治疗高度近视
，乃至以为是邪术。但是在今天大家却习以为常了，由于到达这1层次的人数与日剧增，已属相当普及了。现在又出现炼气者对炼神者的惊奇否定，这其实不足以为怪。请稍待光阴，让实践去检验其真伪吧。

道家法术的初乘、中乘是先师们为了方便积修、入世助道而设，这是其初衷，后来由于历史的演化而产生了较大的变化。相对内源性特异功能而言，它的层次是不高的。由于其所应用的不是本身的元

《清·医方集解·勿药元诠》中指出：“调息1法，贯彻3教，大之可以人性，小用可以养生。”由此而知，静功在过去的年代中是较为普及的。儒释道3教都有静功的修炼法。有关静功的修炼学习方法，各家有各家的传授，3教9流泛化于俗，因传承不同，层次上有很大差别。如果仅停留在外表上观看，不去切身的体会，可以说外行人不容易分出静功的流派与高低妙有之别。动功则不然，稍有武学知识的人，也能根据经验辨别其水平。1切事物都是智仁相见，1些内功修持精深者，则能从动作与身形的动势变化看到演练者身中的循经如何。佛家以此而生定慧，道家以此而炼丹道，儒家以此而养浩然。3家虽有区分，但均依静坐而形其业做近视手术到底好不好
，守其真，智开洞天，遂通妙境。略于分类，动功可以演变为武学、剑真，静功亦是人性1途，与动功互为补充，进人丹道修炼、修真全形、观光修脉、调摄身心、养血安神、益寿延年、开发智慧……均需要依托静功修持，静功不可缺。应当强调“由动人静”，才属顺理成章。古人认为，练外功强化元神，聚敛元气，买通脉道，构成循环，进入太乙循经专修阶段，是丹家密持的体证。修炼内功之初，循经不完全，构不成完善的循环，不能称为循经现象。以循经现象为基础，进行分经流注阶段，以其到达修持中的循经迹象，继而构成本身完全的金气日月经天，即传统所指的金气周天，身中日月亦是天地之象。明·9脉合真后，丹道修炼构成新的完全面目。武学与丹道结合在1起，武学为丹道开辟了捷途，“以武演道，合于数术”。周潜川先生在《气功药饵疗法与偏差救治手术》1书中说，旧传丹经静功有9种次第的呼吸调气法，依法而修为，每百日完成1个次第，至3年后可以大功告成。这类方法复杂，不容易深入。如由调息1法下手，很长时间才能人静，静后生定慧又不知何年何月。丹道工夫演于文武两途，皆能人性，开悟。习静功者必得参悟功谱、内景文编，启动真元灵性。口诵谱文心无烦乱，可以迅速入静。对古代文学、诗词、曲赋亦要深入领悟，“元气存身真富贵，文章行世大神仙”。儒家工夫已溶于诗文字画当中。“精衡治世，寓意垂仁”。古之文人墨客，皆有剑侠英风。王羲之是武夫习文，李白、陆游是文人习武。陆游“学剑410年”，“610年间万道诗”。陆游曾在他的诗文中这样描写：“10年学剑勇成癖，腾身1跃3千尺”；“龙泉3尺动牛斗，阴符1编役鬼神”。青年时期的陆游，为了实现灭乱复国的理想，曾走出书房，到社会上去求师寻友，习武学剑。陆游的师父是1位人称“白猿翁”的老侠士，陆游追随他多年，从他那学到了1手高深的剑术。最让陆游感到自豪的是，在1次围猎时遇上了猛虎，同行的310多人都被这山中之王吓得面无血色，纷纭拨转马头逃命。陆游闻讯策马赶来，挺身而上，与猛虎展开了1场搏斗。几个回合以后，只听得1声惨叫，猛虎倒在地上，陆游的利剑深深地刺进了它的心窝，诗人的白袍和貂裘也沾上了野兽的鲜血。人们称赞陆游不愧是文武双全的奇才。陆游曾把这段经历用诗文概括为“挺剑刺乳虎，血溅貂裘殷。至今传军中，尚愧勇士颜”。因而可知，他们既是学者、诗人，又是剑客、侠士，身在儒道两家，备受后人敬佩。《黄庭经》是道家的通俗读物，其中之内景工夫为主，炼5脏神。5脏神存思于心，兹呈内炼：，与4肢百骸可以纳于脑。脑为9宫之神，统率周身，炼神存思，均系静功操修，诚为大道之专修也。另有符篆、丹文、吐纳、服气、餐霞、默祝、星期、沐浴、服食辟谷等道家修养之仪轨、方法与器物。《黄庭经》这本道家通俗书籍，今天能读懂的人已不多了。道家的真传，几近1般人都无从知晓。9脉合真以后，修真显现新的面貌，静功的修为到达了史无前例的境地。先聚敛真气，真气升华出现光，